据光绪丁丑年编纂《蔚州志》所记，“飞狐口在城东南三十里，今名北口峪，亦曰神通沟俗又称为黑风峪”。蔚州境内以飞狐命名的地方，大约可以分为三类，一曰谷、道，如蜚狐峪、飞狐陉、飞狐道，二曰峰、岭，如飞狐岌、飞狐岭，三曰关、口，如飞狐口、飞狐关、北峪口等。这些冠名地分布在蜿蜒崎岖，高峻险拔的80 里山峦中。“飞狐”，早期称“蜚狐”，总观飞狐确实是一个颇为独特的地貌单元。现就其危峰险峪的形成、奇妙冠名的朔源、以诗证史的遐想，略以三说叙述。一说飞狐的峰峪“建造” 清代吴孳昌在“北口峪”题诗中写道：“墙立四十里，岝（zuo）崿（e）俨初构。冰鳞皴（cun）系崖，想垂太古后。”或许只是用词上的巧合，但不幸言中。让我们借用古地理地质学的语言——建造，返回到约30亿年前，地球形成初期的太古界晚期至下元古界。在浩瀚的海水下，被称作五台运动的剧烈地壳挤压错裂，使得华北古陆隆起于海面之上，成为地球上早期的少数地台之一。肇始了这一地区的陆相建造。随后的吕梁运动（距今约17～19亿年）在华北地台与内蒙地轴之间形成了燕山沉降带。此时海水又自东向西侵入。位于该沉降带西缘的蔚县境内接受海侵。所幸范围不大，时期也短。不久南部回返。自西北向东南发生海退。然而好景不长，到大约6亿年到5亿年前的早古生代阶段，寒武纪——中奥陶纪时期，蔚县再一次受到较深海侵，这次海侵范围大，县城一带可能处于局部坳陷，海水最深，向东渐浅。正如沈括在《梦溪笔谈》卷二十四所记“余奉使河北，边太行而北，山崖之间，往往衔螺蚌壳及石子如鸟卵者恒垣石壁如带。此乃昔之海滨，今东距海已近千里。所谓大陆者，皆浊泥所湮耳。” 中奥陶世末（约4亿年前），蔚县又一次隆起，处于华北滨浅海的北缘高地。在地层结构上，从此结束了海相沉积的历史，开始了风化剥蚀及陆相沉积阶段。对于人类仍然是非常遥远的约2亿年前的中生代早侏罗世早期，飞狐峪以及蔚县盆地进入了开始形成的年代。县域西北部地带坳陷，在接受坳陷周围的陆屑建造的同时，逐步形成了含煤建造。在中下侏罗统（相当于晚期）的含煤建造沉积的同时，蔚县频繁地山摇地动，岩浆喷发，再次发生了强烈的火山活动。这次地壳的变动形成了蔚县髫髻（tiaoji）山组中性火山岩——火山碎屑建造及蔚县东沙坡一带厚299米火山岩。其后又沉积了以河流相为主的碎屑沉积建造。整套岩性类似磨拉石（磨拉石地层为秋鸟组地层，系紫红色砾岩、矿岩组成，该堆积在雅鲁藏布江北侧日喀则一带，最为明显。）建造。正如许多诗文中反复咏叹的飞狐峪“山则如两翼分张，皆向北而色紫黯如古铁形。”“老铁铲夹岭，黝驳古花绣。” “两崖如积铁”，“黝黑相胶结”。在侏罗纪末区域性的地壳运动——燕山运动（早期燕山运动距今约1.6亿年），使蔚县南部逐渐发生隆起，自此，经过白垩纪至新生代初期约1.2亿年的时间，特别是在燕山二期最为强烈的造山运动中，处于兴安岭——太行山——雪峰山一线中段，发生以隆起和断裂为主，在断裂附近有一些小盆地的变化。于是在燕山沉降带西缘，形成了燕山山脉和太行山北部山脉的雏形。挺起部分基本上形成了蔚县南部，海拔较高的恒山山脉，小五台附近重叠的峰峦，沉陷的地带，形成了北边的壶流河盆地和南边的拒马河河谷。到6700多万年前即新生代阶段第三系渐新世晚期，至第四纪上更新世中晚期，在喜马拉雅运动的影响下，在西北、华北地区形成了规模宏伟，范围宽广的祁吕——贺兰山字形构造，促使这一带地层不断隆高，海拔达到1500～2500米之间。在其右翼反射弧附近形成了继承性盆地——蔚县盆地，此时南部山区发生了基性火山喷溢活动。蔚县北部产生了坳陷，这里又沉积了湖相沉积建造——即泥河湾地层。第四系蔚县南部向斜地带沉积了冲洪积、坡残积地层，从而形成了蔚县现代的地貌景观。飞狐口地形地貌最终建造完成了。不过，时至今日，飞狐口一带的山峰仍在不断地运动着。二说飞狐的奇名辨释一条八十华里的山谷为何名为飞狐，这名字的起源，也历来是人们的一个关注点。于是就有了传说。据《辽史》“地理志”记载：“相传有狐于岭，食五粒松子，成飞狐，故此处名飞狐口”。圣祖几暇格物论云：飞狐产于口外密树林中，形似狐，肉翅连四足及尾，能飞，但能下而不能上。续博物志云，飞狐亦名飞生，今山陕有飞狐岭、飞狐口，当时每以物产得名。而名胜志有狐食五粒松子遂成飞仙，其说荒诞，皆因未知天下有所飞狐者也。以上两种说法，已成为众多文章介绍飞狐地名的经典故事。其实循名责实尚有更丰富的内容。（一）早期称“蜚狐” 到目前为止，据认为最早的有关“飞狐”的文字记载出现在《史记》，其卷九十七郦生陆贾列传中“汉三年秋，项羽击汉……汉王数困荥（xing）阳，成皋，计欲捐成皋以东，屯巩、洛以拒楚。郦生因曰：‘臣闻之知天之天者，王事可成；不知天之天者，王事不可成……愿足下急复进兵，收取荥阳，据敖仓之粟，塞成皋之险，杜大行之道，距蜚狐之口，守白马之津，以示诸侯效实形制之势，则天下知所归矣。’”（p1013）在《淮南子。俶镇训》中也有“唯体道能不败，湍濑旋渊、吕梁之深不能留也，太行石涧、飞狐、句望之险不能难也”。此后史书、杂记中多“蜚”、“飞”混用。在《梦溪笔谈》中，沈括述及“北岳恒山，今谓之大茂山者是也。半属契丹，以大茂山分脊为界。岳祠旧在山下，石晋之后，稍迁近里。今其地谓之神棚，今祠乃在曲阳。……祠中多唐人故碑，殿前一亭，中有李克用题名云：‘太原河东节度使李克用，亲领步骑五十万，问罪幽陵，回师自飞狐路即归雁门。’今飞狐路在茂之西，自银冶寨北出倒马关度虏界，却自石门子、冷水铺入瓶形、梅回两寨之间，至代州。……今此路已不通，……”(p241) 宋、元、明、清之际，多称“飞狐”，而“蜚狐”也不时可见。如明末杨嗣昌《蜚狐口记》仍有：“北至蔚南至广昌百四十里间，古蜚狐道也”的文字。（二） “蜚”字到底该作何解汉代称蜚狐，今人多从古时“蜚”与“飞”相通假来理解“蜚”。或许正因为古文字的通假，掩盖了“蜚”字的真义。《山海经•东山经》记有：“太山，上多金玉、祯木，有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰‘蜚’”。并且说“行水则竭，行草则死，见则天下大疫”。明显是一种害兽。《左传•庄公二十九年》记“秋，有蜚，为灾也。”古时认为是一种类似蝗虫的蝽（chun）类有害小飞虫，形椭圆，发恶臭，生草中，食稻花。与蜚相关的动物还有如“蜚廉”、“蜚鸿等。“蜚廉”传说中的野兽。《淮南子•俶（shu）真训》：“骑蜚廉而从敦圄（yu）。”高诱注：“蜚廉，兽名，长毛而有翼。敦圄，似虎而小”。“蜚鸿”，就是蠛蠓（miemeng），据《史记•周本纪》：“麋鹿在牧，蜚鸿满野”司马贞索隐引高诱曰：“蜚鸿，蠛蠓也”。据此推想开去，难道在此处采用“蜚”字不会是与某种有危害的动物有关？甚或与某些有危害的事件、事物有关？（三）“狐”字似乎也有文章训诂学研究认为，“古人，尤其是先秦两汉时代的人，他们写文章与其实际言语并没有很大差距，又加以‘字少事繁‘，所以‘依声用字‘的现象十分普遍。”“意义可以从某一形体移附于另一形体，但这不同形体必须代表某一相同的声音。因此，如果说意义依附于形体相对地显得比较灵活，那么，意义寓存于声音则要相对稳定得多，牢固得多。义附于形的相对灵活性，正是建立在义存于声的相对稳定性的基础上，……所以，‘或作’之字声义皆同‘是其实质’，而‘通作’之字‘唯其同声’则是原则。”根据这一理论，在这里是否可以推想，与“狐”同声的字？于是我想到了“胡”。至少在赵武灵王时，以“胡”称呼北方游牧的少数民族已非常普遍。而蔚州一带正是汉民族与胡人时而交好、时而交恶但频繁交往的地区。汉人蔑视胡人，贬称“狐”也未可知。据说古时在西域就有叫“狐胡”的地方。（四）“飞狐”的若干猜想联系上面所述，加之游牧胡人对于汉族国家边境的侵扰，往往是急如旋风的铁骑，铺天盖地而来，将所到之处劫掠一空，倏忽而去，片刻渺无踪影。其情其境几乎与蝗虫肆虐无异。是否当时当地百姓就将胡人进犯的峡谷称为“蜚胡谷”、“蜚胡道”……，进而演变为“蜚狐”、“飞狐”。由于对“飞狐”名字既感新奇，又觉迷茫，于是不惴浅陋就其起源、演变作如此推想，或许对于今后研究史料，特别是配合旅游业开发，设置景点，编演新的传奇故事有所补益。三说诗文咏唱的历史提倡以诗证史，从来不是史学家们的一家之言。在飞狐峪，当战争的硝烟散去，当骡驮的蹄印消弭，留给人们的还剩下什么？是曾经与战争、商队相伴过的险峻的山、奔涌的水。我们不得不喟叹人事的倏忽，山水的久恒。也正是那些咏叹峰峦、溪流、风雪、星月的诗文，给我们留下了隽永的记忆。仅在光绪年间编纂的《蔚州志》中，就载录着与飞狐有关的诗文十多篇。本人虽然未及仔细研读，也已经感觉到飞狐峪的诗情画意，给历代文人墨客们以无穷的创作灵感，而令人不忍释手的诗文又为飞狐峪留下了史诗般的记录。如果再行收集肯定会有更多，真可谓史诗飞狐峪。读诗文可知飞狐史传之久远。“昔闻飞狐口，奇兵入擣虚。人才九州外，天道百年余。草木皆成骑，衣冠尽化鱼。遗民心胆破，违说战争初。开岭通山后，风摇采路旁。”“南山陡绝石门峪，西岭斜通乱石滩。敢勇近闻堪一战，莫教容易近长安。” 读诗文可知飞狐山陉之艰险。“艰难飞赤丸，才容天一溜。…… 蚁穿珠丸曲，洞冥苦莫透。偪仄纤枯藤，小鸟栖难就。““蜿蜒四十里，高耸百仞削。中广十余步，随崖次纡（yu）折。常疑山根合，一线中间裂。” 读诗文可知飞狐山水之壮观。“雨山突兀分左右，两面岚光碧而黝。仰看只见一长天，行人到此都昂首。千岩万壑各争强，奇形异状靡不有。群峰罗列四十里，请言其奇可信否。一峰顶上透圆光，宛如骊珠衔龙口。”“竖削如指掌残雪著肤，薄者如傅粉，滑者如凝脂，玲珑者如刻玉裴裹。” 读诗文可知飞狐人文之丰满。“是有小署，或书一联曰：‘停车聊问俗，啜茗且看山’，真眼前佳景”。试想如将历代诗文遴选摩崖镌刻在四十里长峪之中，让飞狐峪成为一条诗谷；按照传、志、诗文记载，恢复旧时的建筑，让飞狐峪成为一册立体的史书，那时的飞狐，必将会是天人谐和，古今杂糅的仙境圣地。游人们置身在危岩深壑之中，不由得会叩问奇观异景从何而来，而对其地质地理建造的探究，一定会增加科学和知识的含量。人们为将飞狐峪选为游历的目的地，或者游览归来把玩照片、录像时，考究其名，阅读传奇故事必然是对于汉语文字、传统文化的一次有趣回味。将飞狐峪这一天然画廊，镌刻为诗廊、书廊，肯定会极大地提高其文蕴品位。这就是做此三说的初衷。
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